مقدمه : در برنامه سوم و چهارم ، صادرات به عنوان یک عنصر موثر و کلیدی در توسعه اقتصادی کشور محسوب شده است و بر آمادگی زیرساختهای فرهنگی و اجتماعی جهت بکارگیری استراتژی های صادراتی تأکید گردیده است . توسعه صادرات و ورود صحیح به بازارهای جهانی و حفظ شرایط ماندگاری در آن حاصل نمی شود مگر با ایجاد یک راهبرد مشخص و پایدار صادراتی که بصورت قانون غیر قابل تغییر درآمده و هر کدام از دستگاههای اجرایی مرتبط با امر صادرات و همچنین اتحادیه ها و تشکلهای صادراتی و سازمانهای خدمات رسانی تجاری از قبیل بانکها ، بیمه ، حمل و نقل و . . . به وظایف خود به خوبی عمل نمایند و در جامعه نیز آمادگی فرهنگی تولید بهترین کالا برای صادرات بوجود آید . در این گزارش بطور مختصر و مفید به مفهوم صادرات و بازاریابی می پردازیم با این شعار که : « در دنیای آینده ، بازاریابی جهانی و جهان بازاری شدن ملاک عمل قرار می گیرد . » تعریف صادرات : صادرات عبارتست از ارتباط و کارکردن با بازارهای حرفه ای و حرفه ای های بازار در آن سوی مرزها . صادرات نقطه آغاز ارتب ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، توبه در فلسفه اسلامی، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : انابه یا بازگشت از گناه قاعده آن است که بشر مطابق قانون فطرت و مقتضای عقل پیوسته در راستای بندگی خدای بزرگ و مهربان گام بردارد و مطیع باشد اما علی رغم آن وظیفه به خطا می رود و گناه و معصیت می کند .اینک خلق حسن و خصلت نیکوئی انسانی می طلبد که در گناه و انحراف اصرار نورزد و در هر موقعیتی که هست انحراف و گناه را متوقف کند و برگردد که در علم اخلاق این توقف و بازگشت به اصل عبودیت را توبه می نامند .توبه از خصلتهای بسیار پسندیده و مطلوب است و حاکی از سلامت نسبی روح تائب می باشد یعنی نشان می دهد که فرد گناهکار هر چند معصیت کرده و از راه مستقیم منحرف شده اما وجدان فطری او منتفی نشده است و سر انجام به زشتی اعمال خود توجه نموده و از ادامه گناه منصرف شده .معاویه بن وهب قال سمعت ابا عبدالله یقول : اذا تاب العبد توبه نصوحاً احبّه الله فستر علیه فی الدنیا و الاخره فقلت : و کیف یستر علیه ؟قال : ینسی ملیکیه ماکتبا علیه من الذنوب و یوحی الی جوارحه اکتمی علیه ذنوبه و یوحی الی بقاع الارض اکتمی ما کان یعمل علیک من الذنوب ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، عوامل وحدت بخش در قرآن و حدیث، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : چکیده:درباره عوامل و عناصر تشکیل دهنده وحدت، یکی از مبرم ترین نیازهای جامعه اسلامی است که باید هم مفهوم از وحدت و هم مراد از عوامل و اهمیت و اهداف آن را در قرآن و روایات توضیح داد.بی گمان قرآن کریم در پیش از پنجاه آیه به مسئله وحدت و عواملی که فراهم آورنده اختلاف، پرداخته و راههای رسیدن به وحدت را نشان داده است.از این راهها می توان به رفتار مسالمت آمیز با مخالفان، پرهیز ازطرح مسائل اختلاف برانگیز و بی ثمر مذهبی، جلوگیری از تحریک احساسات و توهین به مقدسات، پرهیز از تکفیر صاحبان فرقه های اسلامی، رعایت حقوق اجتماعی، رعایت اصول اخلاقی، و تعامل علمی میان دانشمندان و فرهیختگان مسلمان اشاره کرد و تأثیر این عوامل را در تحقق وحدت نشان داد. چنانکه اگر این اصول از سوی هر یک از عالمان و صاحبان مذاهب رعایت شود، دشمنان اسلام و کسانی که آب به آسیاب آنها می ریزند دیگر نمی توانند جنگ و خون ریزی در میان مسلمانان راه بیاندازد و این گونه جهان اسلام را پراکنده و دسته دسته مانند لشکر شکست خورده سازند تا جایی که ب ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، گناه ، معصیت و شیطان، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : گفتگو از شیطان و جنس او و علت خلقت و حکمت بقاء حیات او بعد از استکبارش، و نیز بیان چهره و شکل و قیافه او، و در اوصاف و خصوصیاتش و نیز نقش شیطان در ادبیات و ادیان، او و عبادت شش هزار ساله اش و سایر موضوعاتی که به نحوی باشیطان مرتبط است در این مختصر نمی گنجد. آیات قرآن صراحت دارد در اینکه شیطان دشمن سرسخت و همیشگی انسان است از هنگاه انعقاد نطفه تا حال احتضار و پیوستن بشر به ابدیت از او دست بردار نیست. غرور و بدخواهی و تکبر از مشخصه های اوست، امر به فحشاء، دعوت به فقر و وسوسه و القائات دیگر از هنرها و کارهای رسمی اوست.شیطان در بین هم جنسان و لشکریان خود و نیز در میان انسانها برادران و دستیارانی دارد که از دستورات او در به انحراف کشاندن مردم اطاعت می کنند. هر جا خدا نباشد او هست و هر جا او است مسلماً حضور و یاد خداوند فراموش است. ابلیس و هم جنسان او به هر شکلی از جمله به صورت انسان ظاهر می شوند ممکن است با چشـم مادی مشـاهده نشوند لیکـن با لطـافت جنـسی که دارند انـسانها را می بینند. به قول شاعر عرب: وَ لا ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، ضرورت نماز در نگاه اسلامی، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : عبادت فطری بشریت است فطرتاً هرموجودی که لباس هستی پوشیده به ازکتم عدم پای به عرصه حیات و زندگی نهاده به طور مرموز و ناخود آگاه خواستار و پویای آفریدگار وصانع خویش است واز هر سوی به سوی دیگر و خالق و پرودگار خود را می جوید ، تا پاس حرمت و احترام لازم او را بنماید و از فضل و رحمت و اکرام او تشکر و سپاسگذاری نموده و به مصداق این که انسان بنده احسان است به پیشگاه با عظمت او سرتعظیم و بندگی فرود آورد .خداوند می فرماید:فاقم وجهک للدین حنیفا فطرت الله التی فطرالناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذالک الدین القیم و لکن اکثرالناس لا یعلمون به ایین راست خداوند روی آور آیینی که خدا آفرینش انسان را بر روی ان نهاد و خلق خداوند تغییر پذیر نیست این است دین استوار و محکم ولی بیشتر مردم جاهل هستند و به آن علم ندارند.فطرت چیست ؟فطرت یک شعور باطنی است و انسان رابه طور ناخودآگاه به سوی خالق و آفریدگار رهبری وهدایت می کند و در هدایت خود به سوی خدا به هیچ گونه استدلال و برهانی نیاز ندارد و ناخودآگاه آدمی را خداخواه و خداجون ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، غدیر بزرگترین عید همه ادیان الهی، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : عید غدیر را که در روایات اسلامی به عید الاکبر (بزرگترین عید) تعبیر شده است، می‌توان به بزرگترین عید تمام ادیان الهی تعبیر کرد، چرا که حاصل زحمات تمام فرستادگان الهی، در این روز به نتیجه رسیده است. آنگاه که نوح نبی (علیه السلام) بر مردم نازل شد، دین خود را به آنها عرضه داشت و فرمود: "خداوند شما را به این دین فرا خوانده است؛ اما بدانید که بعد از من پیامبری خواهد آمد که آیین او کاملتر است، پس به او بگروید و آگاه باشید که کاملترین دین، نزد آخرین فرستاده خداست." همین طور ابراهیم، موسی و عیسی (علیهم السلام) آمدند و به تدریج، دین خدا را کامل نمودند و وعده به کاملترین دین، یعنی دین آخرین رسول الهی، دادند. حال اسلام بر مردم نازل شده است و دین به آخرین مرحله کمال رسیده و حاصل تلاش تمامی پیامبران الهی در اسلام متجلی شده است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در طول 23 سال با زحمت و تلاش فراوان، آن را به بار نشانده و برابری و برادری را در بین تمام مسلمین جاری نموده است. او اینک برای زیار ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، معاد در اندیشه اسلامی، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : مقدمه معاد از ماده عود بمعنی برگشتن است چون روح دوباره ببدن برگردانیده میشود. معاد از اصول دین مقدس اسلام و اعتقاد به آن واجب است که هر کس دوباره پس از مرگ زنده میشود و بجزای عقیده و عملش میرسد. مساله معاد که ابتدایش مرگ و قبر و بعد برزخ و سپس قیامت کبری و پایانش بهشت یا جهنم است با این حواس ظاهری درک نمیشود هر چند اصل معاد بدلیل عقل ثابت است بتفصیلی که ذکر میشود لکن محال است کسی بتنهائی سر در بیاورد که بعد از مرگ چه خبر است غیر از وحی راه دیگری ندارد زیرا هر کس در هر عالم و مقامی است ادراکش از حدود آن عالم تجاوز نخواهد کرد مثلا طفلی که د رعالم دحم است محال است چگونگی و بزرگی عالم بیرون رحم را بفهمد و محال است بی پایانی فضا و موجودات آنرا دریابد همچنین کسی که در عالم ملک و اسیر ماد9 و طبیعت است چگونه میشود ملکوت را بفهمد که باطن عالم ملک است و جایگاهش پس از خلاصی از این عالم میباشد و خلاصه خصوصیات عوالم پس از مرگ نسبت بکسی که در عالم دنیا است غیب است و برا یشناختن آن جز تصدیق آنچه را که حضرت آفریدگ ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، جامع نماز و پرستش پروردگار، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : فصل اول : فطرت خداجویی بشرفصل دوم : فلسفه نمازفصل سوم : نماز اول وقتفصل چهارم : نماز مکتب عالی تربیتفصل پنجم : اهمیت حضور قلبفصل ششم :الگوی نماز گزارانفصل هفتم : خصوصیات کلی نمازفصل هشتم : اسرار وضو عبادت، فطریت بشرّیت است:فطرتاً هر موجودی که لباس هستی پوشیده و از کتم عدم پای به عرصة حیات و زندگی نهاده، به طور مرموز و ناخودآگاه، خواستار و پویای آفریدگار و صانع خویش است و از هر سوی به سوی دیگر خالق و پروردگار خود را می‌جوید، تا پاس حرمت، و احترام لازم او را بنماید، و از فضل و رحمت و اکرام او، تشکّر و سپاسگزاری نموده، و به مصداق اینکه «انسان بندة احسان است» به پیشگاه با عظمت او سرتعظیم فرود آورد.خداوند می‌فرماید:فَاَقِمْ وَجْهَکَ لِلدّینِ حنیفاً فِطْرَتَ الله الَّتی فَطَرَ‌النّاسَ عَلَیْها لاتَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلِکَ الدّینُ الْقَیِّمُ، وَلکِنَّ اَکْثَرَ لایَعْلَمُونَ». به آیین راست خداوند روآور، آیینی که خدا آفرینش انسان را بر روی آنها نهاد، و خلق خداوند تغی ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، دروغ و جنبه های اخلاقی آن، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : دروغ بزرگترین گناهان امیر المؤمنینعلیه السلام مىفرماید: «ان اعظم الخطایا عند الله اللسان الکذوب; (1) . بزرگترین گناهان نزد خدا، زبان بسیار دروغ گو است.» زبان دروغ گو داشتن، یعنى دروغ گو بودن. دروغ به وسیله زبان، وجود پیدامىکند و زبان یکى از علل وجودى دروغ است. اگر کسى دروغى بگوید، این کار بازبانش انجام مىگیرد. اگر زبانى بسیار دروغ گو باشد، دارنده آن زبان، بسیار دروغخواهد گفت. هر گناهى با عضوى از اعضاى انسان در خارج رخ مىدهد و گناه را مىتوان به آنعضو نسبت داد; چون گناه کار گناه را به وسیله آن عضو انجام داده است. دستخیانتکار داشتن، یعنى دزد و خائن به مال بودن. چشم ناپاک داشتن، یعنى خائن بهناموس بودن. زبان دروغ گو داشتن، یعنى دروغ گو بودن. سر آن که زبان پر دروغ، بزرگترین گناه است، در آینده روشن خواهد شد; اکنونباید معناى دروغ روشن شود. دروغ چیست؟ دروغ، سخن بر خلاف حقیقت است و دروغ گو کسى است که بر خلاف حقیقت،خبرى ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، پیشینه حجاب در اسلام، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : مقدمه:گوهر اسلام، سعادت و نجات آدمی است و باورهای دینی و احکام اخلاقی و فقهی در راستای این غایت نازل شدهاند. این آموزههای هستمندانه و بایستی از خالق حکیمی تجلّی مییابد که به نیازهای روحی و جسمی، مادی و معنوی، فردی و اجتماعی کاملاً آگاه است. احکام الهی مربوط به پوشش زن نیز با این فلسفه و حکمت حکیمانه صادر شده است.زن با عنصر حجاب اسلامی، به تهذیب و تزکیهی نفس و ملکات نفسانی پرداخته و قرب الهی را فراهم ساخته و زمینهی رشد معنوی مردان را در اثر حفظ نگاه تأمین می‌کند؛ همچنان که خداوند سبحان خطاب به پیامبر می‌فرماید: «به مردان مؤمن بگو تا چشمهای خود را از نگاه ناروا بپوشانند و فروج و اندامشان را محفوظ دارند، که این بر پاکیزگی جسم و جان ایشان اصلح است»؛[1] همچنین می‌فرماید: « به زنان و دختران خود و زنان مؤمن بگو که خویشتن را به چادرهای خود فرو پوشند که این کار برای این است که آنها به عفت شناخته شوند تا از تعرض و جسارت آزار نکشند؛ خداوند ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، تحلیل چهل حدیث از پیامبر اکرم (ص)، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : قال رسول الله (ص) :و صاحِبُ الأمرِ با المعروفِ یَحْتاجُ إلی اَن یَکوُنَ نامحِاً للخَلقٍ.آنکه امر به معروف می کند ناگزیر است که خیرخواه مردم باشد.(بحار الانوار ج 100/ ص 83)قال رسول الله (ص) :ان قامتِ الساعَهُ و فی یَداحَدِکُم الفسِلِه، فان اشَتطاعَ ان تقُومَ الساعَهُ حتی یَغْرِسها فَلْیَغرِسها.اگر رستاخیز برپا شود و در دست شما نهالی باشد. اگر توانستید فرصتی بیابید تا آن نهال را بکارید، بکارید.(مستدرک الوسائل ج 13/ص460)قال رسول الله (ص) :لَیسَ الغِنا فی کِثرهِ الفَرَضِ إنّما الغنی نحنی النَّفسِ.توانگری و غنا در داشتن مال فراوان نیست و همانا توانگری به داشتن غنای نفس است. (بحارالانوار، ج 103/ص20)قال رسول الله (ص) :لا یَستَکمِلُ عَبْدُ حقیقهَ الایمانِ حتی یَدَعَ المِراءَ وَ إنْ کانَ مُحِقَاً.انسان نمی تواند حقیقت ایمان را در نهاد خود به کمال برساند مگر آن که از جدال و بحثهای خصومت آمیز دست بر دارد هرچند که حق با او بوده باشد.(سفینه البحار ج 2 ص 532) ... تـوضـیـحــاتِ فـایــل : - این فایل ...