فرمت فیال: ورد قابل ویرایش تعداد صفحات: 10 مرثیه یا نوحه در ادبیات روم و یونان مرثیه نشانه هر شعری است که بر وزن مرثیه (اندوهناک) نوشته می شود. (یک در میان خطوط شش ضربی و پنج ضربی)این اصطلاح هم چنین مربوط می شود بر موضوعات و وجه هایی که اغلب به شکل نثرهای مرثیه ای بیان می شوند اغلب گلایه کردن در مورد عشق است . در اروپا و انگلیس این کلمه به دلیل استفاده بی ثبات (متغیر ) از دوره رنسانس دوباره از سر گرفته شده است . برای مثال ، مرثیه های جان دان ، اشعار عاشقانه اند اما در طول قرن هفدهم ، دوره مرثیه به استفاده های حال حاضر محدود شد : مرثیه ای رسمی و مداوم در نثر برای مرگ (از دست دادن ) شخصی خاص اغلب با نتیجه ای مد انتها . مثال هایی همچون آلفرد شاهزاده تنیسون در کتاب مموریم (۱۸۵۰) در سوگ از دست دادن آرتور هالام و نوشته آدن به خاطر یات در سال ۱۹۴۰ اغلب این اصطلاح احساس عظیمی از تاملات اندوهگین برای مرثیه های انگلستان باستان مورد استفاده قرار می گرفت (کتاب آدم آواره ، ملوان) ومرثیه توماس گدای ک در صحن کلیسا (کشور چارچ یارد) در سال ۱۷۵۱ نوشته شده قائل است . مرثیه های دانیو در سالهای (۱۹۱ ...
فرمت فایل : ورد قابل ویرایشتعداد صفحات: 98 فهرست مطالب : زورخانه ها – تکیه وقهوه خانه ها ،کانون های فرهنگ مردم پیتر و دلا واله شمشیر بازی تیراندازی و سوارخوبی نمایش ها و بازی های میدانی گرگ بازی سابقه زورخانه در قزوین پهلوانان و کشتی گیران معروف قزوین در دوران قاجاریه تکیه های قزوین و مراسم آنها قهوه خانه ها در دوران گذشته مرشد آقا سید هاشم بازیهای شب چهارشنبه سوری در قزوین دیگر بازیهای قزوین شیرینی پزی خانگی روایتی دیگر چند نکته دیگر زائو و زایمان چند نکته در مورد زایمان مرگ صباح مزار : 1) عروس بینی تبلیغ بی سودذ نامزد دیگر انتخابات : 2 – ترانة ختنه سوران ...
فرمت فایل : ورد قابل ویرایش تعداد صفحات: 42 فهرست مطالب: چکیده مبانی و مفاهیم کفر در دیوان حافظ.. مقدمه. معانی و تعاریف کفر در قرآن. معانی و تعاریف کفر نزد عارفان. طبقات و انواع کفر. توسعة معنای کفر در نزد عارفان. لزوم وجود کفر برای شناخت ایمان و ظهور آن. یگانگی یا وحدت مقصد کفر و دین. کفر در معنای کفران یعنی ناسپاسی. وسعت کاربرد کفر در معنای ناسپاسی یا کفران. مبانی و مفاهیم کفر در دیوان حافظ.. رنجیدن. بخل و امساک.. تکیه بر تقوا و دانش.. خزینه داری میراث خوارگان. خامی. خود بینی و خود رایی. ریا و سالوس.. نتیجه بحث.. آیات و کلمات قرآنی. احادیث.. اقوال. منابع. مبانی و مفاهیم کفر در دیوان حافظ ما در این مقاله که حاصل مطالعه و بررسی خاص مقولة «کفر» در دیوان حافظ و تعدادی از امهات کتب عرفانی است کوشیده ایم تا نشان دهیم:اولاً حافظ علاوه بر وقوف بر معانی گوناگون دینی و قرآنی کفر بر معانی عرفانی آن آگاه بوده و در شعر خود به آن معانی نظر داشته، ثانیاً کفر بمعنی بی ایمانی در دیوان او آنچنانکه ویژگی سبک و زبان او یعنی ایها ...
فرمت فایل: ورد قابل ویرایش تعداد صفحات: 11 خلاصه مقاله گفتن حکایت دلگفتن حکایت دل1-درست ! خیلی عصبی، خیلی وحشتناک عصبانی من خواهم شد و هستم ،اما چرا شما می خواهید بگویید که من دیوانه هستم؟بیمار چشمهایم تند است، مختل کننده نیست، خسته کننده نیست. در با همه حالتها (حس) از شنیدنیهای بحران است.من شنیده بودم همه چیزها در بهشت و در زمین من چیزهای زیادی در جهنم شنیده ام. چگونه من دیوانه هستم ؟ هر کن! چگونه به سلامتی-چگونه به آرامی من می توانم به شما کل داستان را بگویم.2-این غیرممکن است که از اول چگونه بگویم، نظر بدست آمده مغزم است، اما یکبار حامله شدم،آن شب من در روز و شب بود. هیچ هدفی وجود نداشت . هوس وجود نداشت . من پیرمرد دوست داشتم. او هرگز به من بی احترامی نمی کرد. او هرگز توهین به من نکرد. برای طلایش من هیچ آرزویی نداشتم. من فکر می کردم آن چشمش است بعد ان بود! او چشمی از یک گرکس-یک چشم آبی کمرنگ ،یک فیلم بالای آن داشت. هر وقت آن روی من می افتاد، خونم سرد جاری می شد، بنابراین بوسیه درجه بندی خیلی بتدریج –من ذهنم را آماده زندگی با آن پیرمرد می کردم و بنابراین خودم از چشم برای ه ...
فرمت فایل: ورد قابل ویرایش تعداد صفحات: 94 فعل معتل و قواعد عربی به فعلی که در ریشة آن حرف علّه (و، ی، ا) وجود داشته باشد «فعل معتل» می‌گویند. مانند:«وعد، یسر، قول، بیع، دعو، رمی و …»انواع فعل معتلاز این جهت که حرف عله چندمین حرف ریشه باشد فعل معتل، به سه دسته تقسیم می شود: مثال، اجوف، ناقص ۱-معتل مثال: فعلی است که اولین حرف ریشة آن، حرف عله می باشد.الف)مثال واوی مانند:وعد(وعده داد)، وصل(رسید)، ودع(رها کرد، ترک کرد)، وهب(بخشید)…ب)مثال یائی مانند یقظ (بیدار شد)، یسر(آسان شد)، یئس(ناامید و مأیوس شد)…۲معتل اجوف: فعلی است که دومین حرف ریشة آن، حرف عله می باشد.الف)اجوف واوی مانند: قول (گفت)، عود(بازگشت)…ب)اجوف یائی مانند: بیع(فروخت)، سیر(حرکت کرد)…۳-معتل ناقص: فعلی است که سومین حرف ریشة آن، حرف عله می باشد.الف)ناقص واوی مانند: دعو(دعوت کرد، خواند)، تلو (تلاوت کرد)…ب)ناقص یائی مانند: رمی (پرتاب کرد)، هدی (هدایت کرد)…وجود حروف عله در ریشة فعل های معتل باعث می شود که تلفظ بعضی از صیغه ها دشوار یا غیر ممکن باشد ...
فرمت فایل : ورد قابل ویرایشتعداد صفحات: 23 فهرست مطالب: عشق در ادبیاتریشه‌شناسی نگاهی به فردوسی بر‌آیند ریشه ی فارسی واژه ی عشقاز نظر ادبیات "عشق، بهانه ای برای زیستن"عشق چیست؟عشق حقیقی و مجازی- باب پنجم گلسان سعدی حکایاتی در باب عشق و جوانیمنابع عشق در ادبیاتواژه‌ی "عشق"، که در فارسی "اِشق" تلفظ می‌شود، در ادبیات فارسی و عرفان ایرانی جایگاهی برجسته دارد. شاید بتوان گفت که شاعران گوناگون فارسی‌زبان کمتر واژه‌ای را به اندازه‌ی عشق به کار برده باشند. با این حال چنین می‌نماید که تا کنون چندان پژوهشی که بر پایه‌ی دستاوردهای نوین زبانشناسی تاریخی استوار باشد درباره‌ی آن نشده است. در این نوشته‌ی کوتاه داتار (= مؤلف = author) این اندیشه را پیش می‌نهد که واژه‌ی عشق ریشه‌ای هند-و-اروپایی دارد. این پیشنهاد بر پایه‌ی پژوهش‌های ریشه‌شناختی استوار است. داتار امیدوار است که این نوشته انگیزه‌ای باشد برای جستجوهای بیشتر درباره‌ی این واژه و دیگر واژه‌های کم ش ...
فرمت فایل : ورد قابل ویرایشتعداد صفحات: 96 فهرست مطالب : ابو حنیفه زوزنی 3 اظهر تبریزی 4 بایسنقر میرزا 4 دوست محمد هراتی 7 زینب شهده 8 سلطان علی مشهدی 8 سلیم نیشابوری 11 سلطان علی قائینی 12 سوابق خطوط 13 خط معقلی: 13 خط محقق : 14 اساتید خط محقق : 14 خط ریحان : 15 اساتید خط ریحان : 15 خط ثلث ریحانی : 16 استادان این خط : 16 خط نسخ : 16 استادان این خط : 16 خط توقیع : 17 استادان این خط : 17 خط رقاع : 18 استادان این خط : 18 شیوه خط ثلث یاقوتی : 18 خط تعلیق : 19 خط نستعلیق : 20 قلم غبار : 22 قلم توا ...
فرمت فایل: ورد قابل ویرایش تعداد صفحات: 22 عرفان تصوف و عرفان یک مفهوم کلی و عام است که بر مصادیق گوناگونی اطلاق شده است. بنا براین در تعریف عرفان و همچنین در رد و قبول آن نباید از خصوصیات مصادیق غفلت کرده و مبنای کار را این مفهوم کلی و عام قرار داد. تعاریف عرفا نیز از عرفان متعدد است. زیرا عرفا در تعریف عرفان و مسائل مربوط به آن همانند توحید،فنا،عشق ومحبت،فقر، اخلاص و رضا، در مواردی موقعیت خاص مخاطب را در نظر گرفته اند_ مثلا˝در برابر جاه طلبان،بر ذم جاه تأکید کرده اند و در برابر مال دوستان،بر ذم مال . گاه با اسیران لذایذ حسی سخن داشته اند و زمانی با گرفتاران علایق خیالی و نفسانی_ لذا ممکن است در پاسخ یک سؤال بیانات گوناگونی داشته باشند. در مواردی بر اساس موقعیت معرفتی و سلوکی خود سخن گفته اند که طبعا˝سخنان مقام رضا فرق خواهد داشت. حتی یک نفر در حال سکر چیزی می گوید که در حال صحو انکار می کند. نکته ی دیگر اینکه عرفای دوره های اوّ لیه با اصلاحات رسمی و عناوین اساسی و فن و روش تعریف که بعدها در مراحل مختلف سیر و عرفان پدید آمد آشنایی چندانی نداشتند.همچنین اظهارات افراد بر اساس این ...
فرمت فایل : ورد قابل ویرایش تعداد صفحات: 13 چکیده: وضع عمومی علم وادب در قرن هفتم و هشتم شعر فارسی در قرن هفتم و هشتم شعر فارسی در این دوره با شدتی بیش از پیش از بدبینی و ناخشنودی از اوضاع روزگار و ناپایداری جهان و دعوت خلق به ترک دنیا و زهد و نظایر این افکار مشحونست. علت آن هم آشکار میباشد و آن وضع سخت و دشواریست که با حمله مغول آغاز شده و با جور و ظلم عمال دوره آنان و با خونریزیها و بیثباتی اوضاع در دوره فترت بعد از ایلخانان ادامه یافته و محیط اجتماعی ایران را با دشوارترین شرایطی مقرون ساخته بود. همین وضع مورث توجه شدید غالب شعرا به مسائل دینی و خیالات تند صوفیانه و درویشانه و گوشهگیری و در نتیجه تصورات باریک و دقیق نیز شده است. در عصر مغول بر اثر انتشار بسیاری از مفاسد اخلاقی انتقادات اجتماعی به شدت رواج یافت. البته پیش از این تاریخ از این قبیل انتقادات در اشعار شعرا خاصه در شعرای قرن ششم که بر اثر تسلط ترکان و رواج بعضی مفاسد از اوضاع ناراضی بودند، نیز مشاهده می‌شود ولی در عهد مغول به همان نسبت که مفاسد اجتماعی رواج بیشتری یافت به همان درجه هم این انت ...
فرمت فایل: ورد قابل ویرایش تعداد صفحات: 59 فهرست مطالب: مقدمه پهلوانان و خاندانها نهاد پهلوانی پهلوان و زندگی عمومی دوستی و دشمنی عشق و مرگ سرنوشت و نظم عمومی منابع و مأخذ مقدمه: عظمت حماسة ملی ایران، پیش از هر چیز در روح پهلوانی، و تمرکز رویدادهای آن حول یک محور قهرمانی، متبلور است. عنصر نیرومند ذهنی آن، که در آرایش حماسی نبرد میان نیک و بد و ایران و توران تجسم یافته است، اساساً اوج و فرود خود را در نهاد پهلوانی و هیأت مرکزی و نیروی اصلی آن به ظهور میرساند. نسلهای مختلفی از پهلوانان، پی در پی به کوشش برمیخیزند، خویشکاری میورزند، پیروز میشوند، شکست میخورند، نامآور میشوند، به فراموشی میگرایند، تا ذات انسان حماسی، که تجسم نهایی خود را در جهان پهلوان مییابد، باقی بماند. جهان پهلوان نیز مانند پهلوانان دیگر، دوره به دوره، فرامیآید تا عظمت کارکرد آدمی را در قهرمانی و افتخار بنمایاند. در این راه اگرچه کارکرد اصلی پهلوانان یگانه و بیدگرگونی یا خدشهناپذیر ...
فرمت فایل: ورد قابل ویرایش تعداد صفحات: 27 بررسی شعر نو( نیمایی) فهرست موضوع: عنوان زبان شعر نو( نیمایی) گذری بر ابهام در شعر نو ویژگی ها و سویه های مدرن نوآوری نحوی در شعر نو داستان پردازی اشعار شعر نو زبان شعر نو( نیمایی) پیدات زبان گفتار و زبان شعر دراجزاء با یکدیگر وجه اشتراک دارند. در هر دو نحوه ی بیان« واژه» عنصر اساسی و بنیادین است. اصولاً زبان از ترکیب و هم نشینی واژگان در یک ساختار منظم بوجود می آید. لیکن آنچه مرز میان این دو نحوه ی بیان است شکل برخورد گوینده( یا شاعی با واژه برخورد واژه ها با یکدیگر در شعر و کارکرد خاص آنها می باشد. گفته شد« برخورد واژه ها در شعر» زیرا« اگر میان واژه ها برخوردی نباشد، شعر بوجود نمی آید. شعر از زبان فراتر رفته، قواد آن را در هم می ریزد میان واژگاه جابجایی پیش می آید این، یعنی برخورد واژه ها که موجد ساختاری به نام شعر است. در زبان گفتار صرفاً یک نشانه ااست به اشیایی آنکه تصویر شوند گفته می شوند. گوینده در زبان گفتار آنها را به نام می خواند بی آنکه نشانی نشان دهد. لیکن در زبان شعر، واژه نام شیء نیست، خودشیء ...