دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، سال پیامبر، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : پیشگفتار پس از حمد و ثنای الهی و درود فراوان بر خاتم پیامبران حضرت محمّد مصطفی (ص) و تحیّت و ثنا بر آن حجت باقی که با استقرار حکومت جهانی اسلام ،بشریت را از ضلالت و گمراهی نجات خواهد بخشید جای شکر است که عصر تجدید حیات اسلام و برافراشتن مجدد پرچم توحید به دست فرزند راستین خاندان عصمت طهارت علیه السلام را درک نمودیم . سزاوار است بهترین دعای خیر را بدرقه راه آن رهبر عالی مقام جهان اسلام ،حضرت امام خمینی(ره) نماییم که منشأ خیر و برکات فراوان برای عصر ما گردید. اهمیت این موضوع به این دلیل جایگاه ویژه ای که پیامبر اعظم (ص) برای مسلمانان دارد و همه ما نسبت به این موضوع احترام بسیاری قائل هستیم. فهرست مطالب مقدمه زمینه های نامگذاری سال1385به نام پیامبر اعظم(ص مقدمهبعد داخلی(راهبرد آمریکا و غرب در مواجهه با ایران هسته ایبعد خارجی 1.جهان اسلام 2.عرصه بین المللیپیام های نامگذاری سال1385 به نام پیامبر اعظم(ص 1. پیام وحدت 2 .اقتداء به پیامبر اعظم (ص)در حکومت داری 3.الگو دهی به ملت انقلابینیاز بشر به مکتب نبوی و ضرورت ال ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، صلح حدیبیة، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : در ماه ذى قعده سال ششم بود که رسول خدا (ص) در خواب دید با یارانش به مکه رفته و به طواف خانه خدا و انجام مناسک عمره موفق گشتهاند. پیغمبر این خواب را براى اصحاب نقل کرده و وعده آن را به آنها داد و به دنبال آن از مسلمانان و قبایل اطراف مدینه دعوت کرد با او براى انجام عمره به سوى مکه حرکت کنند. قبایل مزبور بجز عده معدودى دعوت آن حضرت را نپذیرفتند و تنها همان مهاجر و انصار مدینه بودند که اکثرا آماده حرکت شدند و به همراه آن حضرت از مدینه بیرون رفتند. همراهان آن حضرت را در این سفر برخى هفتصد نفر و برخى یک هزار و چهارصد نفر نوشتهاند. پیغمبر اسلام مقدارى که از مدینه بیرون رفت و به «ذى الحلیفة» - که اکنون به نام مسجدى که در آنجا بنا شده به «مسجد شجره» معروف است - رسید جامه احرام پوشید و هفتاد شتر نیز که همراه برداشته بود نشانه قربانى بر آنها زد و از جلو براند تا به افرادى که خبر حرکت او را به قریش مىرسانند بفهماند که به قصد جنگ بیرون نیامده بلکه منظور او تن ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، عرصه ها و آفاق اعجاز قرآن، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : ویژگیهای کلام الهیاکنون نوبت آن است به جستجوی این موضوع بپردازیم که چه ابعاد و خصوصیاتی در قرآن مکنون است که منشأ برتری مطلق قرآن و مبدأ تحدی آن است؟ اعجاز قرآن می تواند در قلمروهای گوناگون جستجو و کاوش گردد. البته روشن است که این وجوه نه همة آن چیزی است که قرآن محتوی آن است، بلکه به اقتضای فهم و برداشت ماست. اینک به اختصار برخی از آنها را مورد توجه قرار می دهیم. 1-اعجاز در قلمرو لفظ و ساختار ظاهری متنبه اتفاق نظر تمام ادیبان و سخن شناسان عرب، قرآن در فصاحت و بلاغت (زیبایی و رسایی) بی مانند است. ساختمان ترکیبی کلمات آن و سبک بدیع و اختصاصی آن نه سابقه داشته است و نه تقلید پذیر؛ ترنم و آهنگ شعر را با خود همراه دارد؛ بشاراتش آرام بخش روان و هشدارهایش بیدارگر و غفلت زداست، لکن تخیل و وزن و قافیه را بر خود نبسته است.نزول قرآن با شکوفاترین عصر ادبی عرب و روزگار اوج فصاحت و بلاغت اوست.هنروران قوم تازی در ماههای حرام ارزنده ترین کالاهای خویش، یعنی سروده هایشان را در باشگاه ادبی و نمایشگاه هنری بازار عک ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، علوم قرآنی، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : مقدمهمتقدمان یا مفـسران پیشین در تعریف علوم قرآنی چنیـن معتـقد بودند که علوم قرآنی به مجموعه علوم ومعارف بشری گفته می شود که انسان می توانـد با تدبیر وتفـکر در آیـات قرآن به این علوم ومعارف دست یابد مثل: علم تاریخ، نجوم،طب و… اما مفسران ومتأخران باتدبیر درآیات در آیات قران به این نکـته دست یافتند که مقصود از قرآن چنان که خدای سبـحان بـارها درقرآن به آن اشاره کرده است هدایت آفرینی در جوامع انسانی می باشد .ازاین روگاه برحسب ضرورت آیاتی درقرآن وجودداردکه خبرازآینده می دهد وبرخی ازعلوم ومعارفی را که بشردرآینده به آن دست می یابداگرچه به اجمال بااشاره بیان می کند همچنان که در آیات قرآن داستان های امت های پیشین فراوان دیده می شود و آیات مربوط به توحید ومعاد ونیز آیات احکام در قرآن وجود دارد ازاین رو نمی توان قرآن را صرفأ یک کتاب علمـی یا کتابی تاریخی تلقی کرد .ازاین رو تعریفی که از علوم قرانی بیان شده چنین است:علوم قرانی به مجموعه علوم، مقدمات ومعارفی گفته می شود که برای فهم درست آیات قرآن نیازمند به فراگرفتن ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، عاق والدین، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : یکی از گناهان کبیره عقوق والدین است چنانچه حضرت رسول (ص) و حضرت امیر(ع) و حضرت صادق و حضرت رضا و حضرت جواد علیهم السلام در روایتیکه در شماره کبائر از ایشان رسیده بکبیره بودنش تصریح فرموده اند بلکه از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و اله چندین رسیده است که از هر گناه کبیره بزرگتر شرک بخدا و عقوق والدین است و نیز از گناهانی است که در قرآن مجید و احادیث صحیحه بر آن وعده عذاب داده شده است.در قرآن مجید از قول عیسی بن مریم حکایت می فرماید که خداوند مرا نیکوکار بما درم قرار داد و مرا ستمکار و بد عاقبت قرار نداد بسبب ترک نیکی بمادرم (سوره 19 آیه 34) و سبب اینکه ذکر پدر نکرده اینست که آن حضرت پدر نداشت و لذا قبل از این آیه در حکایت حضرت یحیی (ع) ذکر پدر و مادر هر دو شده است. (سوره 19 آیه 15)و در این دو آیه شریفه عاق والدین را بسه صفت یاد فرموده:جبار (گردنکش و ستمگر)ن شقی (تیره بخت)، عصی (نافرمانی کننده گنه کار) و بهریک از آنها وعده عذاب سخت داده شده، چنانچه درباره جبار می فرماید و نومید شد هر گردنکش کینه ورزی پشت سراوست دوز ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، فضیلت قرآن، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : قال رسول اللَّهصلى الله علیه وآله وسلم : «فضلالقرآن على سائرالکلامکفضلاللَّه على خلقه». برترى قرآن بر سایر سخنان مانند برترى خداوند بر خلق خود مىباشد . (بحار/92/19)2 - رهبرى قرآنقال رسول اللَّهصلى الله علیه وآله وسلم : «علیکم بالقرآن فاتخذوه اماماً و قائداً». بر شما باد به قرآن و آن را به عنوان رهبر و پیشواى خود قرار دهید . (کنز العمال / 4029)3 - قرآن بهترین سخنقال علىعلیه السلام: «تعلّموا کتاب اللَّه تبارک و تعالى فانه احسن الحدیث و ابلغ الموعظة و تفقهوا فیه فانّه ربیع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء لما فى الصدور».کتاب خداوند متعال را فرا گیرید زیرا بهترین سخن و رساترین پند و اندرز است و در آن تفقه کنید (و معارف آن را بفهمید) زیرا قرآن بهار دلهاست و از نور آن شفا بگیرید چون مایه شفاى سینههاست.(تحفالعقول/150)4 - قرآن سفرهى آمادهى الهىقال رسول اللَّهصلى الله علیه وآله وسلم : «القرآن مأدبة اللَّه فتعلموا مأدبته ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، مسئله معاد، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : معاد از ماده عود به معنی برگشتن است چون روح دوباره به بدن برگردانده می شود. معاد از اصول دین مقدس دین اسلام است واعتقاد به آن واجب که هر کسی دوباره پس از مرگ زنده شود و به جزای عقیده و عملش می رسد.مسئله معاد که ابتدایش مرگو قبر و سپس قیامت کبری و پایانش بهشت یا جهنم است با این حواس ظاهریه درک نمی شود هر چند اصل معاد به دلیل عقل ثابت است به تفصیلی که ذکر می شود لیکن محال است کسی به تنهایی سر در بیاورد که بعد از مرگ چه خبر است غیر از وحی راه دیگری ندارد. زیرا هر کس در عالم و مقامی است ادراکش از حدود آن عالم تجاوز نخواهد کرد مثلاً طفلی در عالم رحم است محال است چگونگی و بزرگی علم بیرون رحم را بفهمد و محال است بی پایانی فضا و موجودات آن را دریابد همچنین کسی که در عالم ملک است و اسیر ماده و طبیعت است چگونه می شود ملکوت را بفهمد که باطن عالم ملک است و جایگاهش پس از خلاصی از این عالم می باشد و خلاصه خصوصیات عوالم پس از مرگ نسبت به کسی که در عالم دنیا است غیب است و برای شناختن آن جز تصدیق آن چرا که حضرت آفریدگار خبر دا ...
دانـلـود تـحقیـق بـا عـنـوان، مصلح جهانی در کتب ادیان، بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق : مقدمه :انتظار ظهور یک مصلح بزرگ آسمانى، و امید به آینده و استقرار صلح و عدل جاویدان، امرى فطرى و طبیعى است که با ذات و وجود آدمى سر و کار داشته و با آفرینش هر انسانى همراه است و زمان و مکان نمى شناسد و به هیچ قوم و ملّتى اختصاص ندارد. از این رو، همه افراد طبق فطرت ذاتى خود مایلند روزى فرا رسد که جهان بشریّت در پرتو ظهور رهبرى الهى و آسمانى و با تأیید و عنایت پروردگار، از ظلم ظالمان و ستم ستمگران نجات یافته، شور و بلوا در جهان پایان پذیرد و انسانها از وضع فلاکت بار موجود نجات یابند و از نابسامانى و نا امنى و تیره روزى خلاص شوند و سرانجام به کمال مطلوب و زندگى شرافتمندانه اى نایل آیند. به همین دلیل، در تمام ادیان و مذاهب مختلف جهان، از مصلحى _ که در آخر الزمان ظهور خواهد نمود و به جنایتها و خیانتهاى ضد انسانی خاتمه خواهد داد و شالوده حکومت واحد جهانى را بر اساس عدالت و آزادى واقعى بنیان خواهد نهاد _ سخن به میان آمده و تمام پیامبران و سفیران الهى در این زمینه به مردم با ایمان جهان، نویدهایى داده اند. ...